Setelah membaca surat "klarifikasi", Saudara HW, saya berkesimpulan bahwa agenda utama pembebasan tanah Papua dengan batas wilayah geografisnya sebagai sebuah wilayah kedaulatan dengan batas teritorialnya sebagai negara dan bangsa Papua Barat (West Papua), yang diproklamirkan pada 1 Desember 1961, (saya tidak pernah tahu HW ikut proklamasi yang mana, anatara Bintang Kejora dan Bintang Empat belas), yang tak kalah pentingnya adalah agenda pembebasan pemikiran para pejuang Papua sendiri amatlah penting dn mendasar.
Hal ini terutama bagi pejuang muda layaknya saya (Ismail Asso) dan HW, mau dimaksudkan dan fokus perhatian tulisan disini adalah terpenting dalam hal pembebasan pemikiran atau kematangan dalam berfikir dan bertindak dilapangan nantinya dalam pijakannya aksinya. Sebab dalam diskusi dan perdebatan antar sesama pejuang bangsa terlihat kontras kelemahan itu, terutama implikasi aksi dilapangan yang berangkat dari perbedaan pemahaman teori perjuangan. Hal ini penting mau diperhatikan disini karena menyangkut waltanchauung (falsafah negara), karena terutama menyangkut kebutuhan akan keutuhan nasional Papua Barat kedepan untuk kesatuan dan persatuan Bangsa. Kelemahan juga kontras terlihat dari berbagai aksi anak-anak muda Papua yang terkesan sporadis tanpa perencanaan matang dan terarah.
Pejuang muda Papua menunjukkan kurang refrensi teori perjuangan yang tepat dan berhasil guna bagi kegunaan pembebasan negerinya, Papua Barat. Sebab perjuangan tanpa konsep yang memadai hasilnya adalah kesesatan, kebingungan, dan hasil usahanya hanya partial, tidak konprehenshif sekaligus. Sebaliknya teori tanpa praktek adalah mimpi, hanya angan-angan, kalaupun benar pikirannya tapi tanpa mau beraksi atau menerapkan gagasan atau teori yang diketahuinya, maka itu hanyalah utopia saja. Karena itu suatu gagasan dapat dilahirkan seseorang tapi dapat dipraktekkan oleh siapa saja, seseorang karena itu, harus mampu mempelopori kebenaran teori dan ketepatan gagasannya untuk dibuktikan benar sekaligus bermanfaat bagi masyarakat umum.
Karena itu pentingnya perdebatan disini adalah, guna mencari formulasi baru yang tepat, guna mencari akar permasalahan kelemahan selama ini, bagi penyelesaian masalah Papua secara menyeluruh. Perdebatan untuk mencari solusi bersama Papua kedepan, dari hasil perdebatan sesama anak bangsa manfaatnya adalah pendidikan politik (politic education), bagi seluruh rakyat dan bangsa Papua dalam usaha membebaskan dirnya senantiasa dari belenggu penjajahan pikiran dan tanah airnya. Maka kegunaan memahami secara baik suatu teori dari hasil perdebatan adalah salah satu usaha membebaskan diri dari kesesatan jalan menempuh perjuanan pembebasan. Demikian juga bahwa penerapan suatu konsep yang dipahami secara bersama senantiasa di aplikasikan dilapangan sebagai aktualisasi diri dari orang-orang yan ikut terlibat diskusi, membaca, manfaatnya dapat menerapkannya dilapangan.
Karena itu agenada paling penting dan utama bagi Papua adalah agenda pembebasan pikiran bagi pejuang generasi muda. Pembebasan pemikiran penggiat (baca aktivis) Papua, adalah dirasakan adanya kekurangan refrensi, agar bagaimana mengagas dan dari gagasannya dapat melahirkan suatu ledakan revolusi rakyat secara massal. Mengapa? Karena kenyataannya kita dalam pemikiran kita seringkali sulit melepaskan diri dari hal-hal yang bersifat mitos dan yang tidak pasti, artinya rasa kebergantungan (dependence) terhadap obyek diluar diri manusia sangat tinggi didapati pada pejuang muda Papua. Sehingga konsep pemahaman tidak konprehenshif tapi masih dirasakan partial disana-sini.
Jika tidak ada pemikiran independent dari kaum muda seperti halnya juga saya dan HW, alamatnya itu bukan saja ksesatan tapi lebih dari itu kegagalan untuk mencapai tujuan pembebasan. Padahal sebagai pionir dan motorik pergerakan generasi muda tidak bolah kekurangan refrensi. Sehingga sebagai akibatnya, harapan merdeka digantungkan pada kebaikan dan keadilan Tuhan, dan menganggap Papua sebagai Tanah Dia, dan kita membiarkan saja semua terjadi secara alami sesuai kehendak-"NYA" . Jika pemikiran demikian ini dibiarkan hidup dan masih ada pada kaum muda niscaya harapan membebaskan diri tanpa mau diusahakan sendiri oleh manusia Papua sendiri, karena Tuhan yang bekerja, manusia hanya cukup menunggu saja, Tuhan yang punya rencana dan Dia ada bekerja, adalah suatu paham vatalisme yang berbahaya. Padahal wacana tentang ini di Eropa pada abad ke 18 yang kemudian melahirkan Agama Protestan yang memisahkan diri dari Katolik yang dipolopori oleh Martin Luhter dari Jerman adalah anti thesa dari dominasi wacana oleh Tuhan, dari Tuhan dan untuk Tuhan yang membelenggu kebebasan manusia.
Jika harapan kemerdekaan sepenuhnya diharapkan dari Tuhan, --(padahal Dia
Kalau begitu generasi muda Papua mau pilih yang mana, apakah pemikiran Saudara HW, dengan membiarkan Papua dengan paham vatalismenya? Yaitu suatu teori pemikiran yang memberikan peran kepada Tuhan berlebih dan mematikan kreatifitas dan usaha sendiri atau dalam konteks ini bahwa Tuhan yang buat kita merdeka, orang Papua diam saja tanpa mau berusaha sendiri dengan susah payah, sebab Tuhan yang bekerja untuk kemerdekaan bangsa Papua. Ataukah rakyat Papua berusaha sendiri memerdekakan (membebaskan) diri sendiri? Paradigma dengan teori pemberian wewenang atau otoritas berlebih kepada Tuhan, terbukti dimana-mana adalah kemundurun dan kekalahan, jika kita mau mengusungnya dalam konteks pembebasan Papua maka hasilnya adalah unnihilasi etnis Papua dan harapan merdeka dengan batas teritory Melanesia atau West Papua sekaligus hilang dari peta dunia.
Pemikiran HW, menurut saya rada mirip-mirip dengan teory pemikiran perjuangan PDP, yang sudah banyak dikritisi anak-anak muda Papua dalam berbagai kesempatan yang lalu. Perjuanga damai "terselubung" dengan memberikan peran perubahan dan reformasi kepada Tuhan telah menggagalkan idealisme Papua, dan karena itu banyak dikritisi anak-anak muda Papua, dalam berbagai medium dan kesempatan. Karena teori perjuangan PDP, seperti yang diketahui bersama yaitu perjuangan dengan "pendekatan damai" terbukti bukan kedamaian tapi kekacauan tanah Papua, dengan dampak kekerasan baru ditanah Papua dengan berbagai akibat baru da masalah sosial baru seperti pemekeran daerah, penyakit HIV/AIDS dan lain-lain pengerukan kekayaan alam oleh asing sebagai proses ekosida secara sistematis. Karena itu Perjuangan damai bukan salah teorinya tapi lebih pada prakteknya dan implikasinya yang kita rasakan hari ini, yaitu :
1. Krisis Kepemimpinan, yang berakibat pada
2. Ketiadaan kepastian politik Papua Barat
3. Kebuntuan penyelesaian masa depan Papua Barat Merdeka
4. Survival eco-sida dan manusia sekaligus (genosida)
5. Mentalitas complex imperiority di pihak seluruh pemimpin Papua
6. Sikap mental depedent di pihak rakyat Papua.
Sebagai akibat dari nomor empat, rakyat kebanyakan, biasanya menyerahkan nasibnya pada Tuhan, persis harapan HW dan teori perjuangan PDP, dengan jargon, Papua Tanah Damai, pada saat kekerasan berlangsung. Sebagai pelariannya, biasanya, sebagai akibat ketidakmampuan, atau pelarian dari suatu rasa kekalahan dalam suatu kompetisi, ada suatu pembenaran teori persis, yaitu teori disub-dience, yang juga menghinggapi alam pikiran HW dan PDP, juga termasuk para pemimpin lainnya orang Papua. Teori ini sesungguhnya menurut Prederick Nietzche sebagai bentuk pelariannya dari rasa kekalahan dalam kompetisi hidup, untuk hidup sebagai Tuan, tanpa Tuhan. (Frans Magnis, 13 Tokoh Etika, (Jakarta, Kanisius, 1997).
Jika para pemimpin belum juga membebaskan diri dari pikiran mengantungkan nasib perubahan kepada Tuhan, maka manusia Papua hari ini, malah itu oleh para pemimpinnya persis mentalitas HW, mentalitas kebergantungan kepada Tuhan yang berlebih, sebagai akibat ketidakmampuan diri sendiri hasilnya sudah ditebak, selama ini, pada masa silam, dan yang berlangsung sekarang dan akan datang, kalau mau terus dengan menggantungkan nasib Papua Merdeka kepada Tuhan, pantas saja, Papua selama ini tidak bisa pernah bisa merdeka-merdeka trus. Sebab para pemimpinnya yang memiliki dan bermentalitas menyerahkan nasib pada Tuhan. Padahal vatalisme sejak dini dikritik habis oleh Albert Camus, atau Friedrich Nietzsche, atau semua pemikir ilmu sosial paling otoritaif modern selakipun. Karena akibatnya justeru mentalitas kalah, tidak mampu, membiarkan diri tidak berusaha, biar menunggu keadilan Tuhan saja nanti dan akibat-akibat negatif lainnya sama saja.
Apakah kita orang Papua juga mau membiarkan diri dan menyerahkannya sepenuhnya kepada ketidakpastian nasib pada Tuhan, penjajah Indoneia, kapitalis Amerika. Saya sebagai orang Papua asli, dari suku Dani, Wamena Jayawi Jaya, tidak rela menyerahkan tanah saya kepada siapapun termasuk Tuhan. Silahkan saja kita punya tanah masing-masing dengan garis dan batas-batasnya, kita tahu sendiri sebab dijaga, dipelihara baik secara tegas dan diketahui secara umum masyarakat desa, masyarakat Adat, dan juga pemerintahan setempat, kalian yang telah menyerahkannya kepada Tuhan silahkan saja, tapi saya sungguh mati. Tanah saya tidak pernah mau menyerahkan kepada siapapun walau sejengkalpun entah kepada Indonesia, Amerika termasuk kepada Tuhan. Sebab diri saya dan suku dan bangsa saya, bangsa Papua adalah Tuan dari Tanah Air Papua, bukan siap-siapa, apalagi konsepsi Tuhannya para penjajah.
Saya berbicara bukan tanpa bukti, dan itu dibuktikan oleh nenek moyang saya di seluruh Lembah Balim. Pada waktu orang-orang Barat bawa agama, malah dibunuh, ditolak ajarannya, dan status tanah tetap dimiliki manusia sejati, manusia Papua, tanpa mau menyerahkannya pada Tuhan. Tanah kami tidak pernah mau menyerahkan kepada siapapun termasuk kepada Tuhan, kecuali hak pakai untuk tempat ibadah. Manusia Papua, siapapun diajarkan oleh nenek moyangnya, bahwa kepemilikan tanah adalah kepemilikan kolektif marga atau klen. Karena itu sama sekali tidak masuk akal dengan kata-kata HW berikut ini :
"Hal ini saya sampaikan karena BAHASA YANG KITA TULIS
DI INETRNET TIDAK SELAMANYA sejalan dengan pikiran
manusia PAPUA BARAT, tapi didalam kuasa PIMPINAN TUHAN
ALLAH BAPA DISORGA maka semua latar belakang
strategi -strategi kehidupan pandangan yang berbeda
akan disatukan dalam kedaulatan rencanaNYA, dan itu
sudah pasti, pasti dan pasti DI WAKTUNYA ALLAH maka
saudara dan saya sebagai seorang yang beriman atau
kepada kita semua sebagai political activisit akan
duduk dan bicara untuk kepentingan umatNYA di tanah
INJIL...TANAH PAPUA BARAT!"
Orang Papua tidak boleh menyerahkan tanah, isi kekayaan alamnya kepada siapapun termasuk Indonesia dan Amerika. Pencurian emas di Timika itu sesungguhnya menurut konsepsi Adat dan Budaya Papua adalah pantangan. Kita tidak boleh menyerahkan tanah air kita Papua Barat kepada siapapun, termasuk pada pikiran Tuhan. Kita adalah penguasa dan pemilik sah dari Tanah Adat Papua, bukan Tuhan, bukan Indonesia dengan UUD Pasal 33 ayat 2-nya. Atau Amerika dengan UU palsu kapitalis untuk mencuri emas di Timika, Minyak dan Gas di Bintuni oleh BP adalah menurut hukum Adat Papua tidak sah. Mereka di katakan pencuri, perampok, tidak saja oleh bangsa manusia tapi juga oleh agama dan konsepsinya diatas tanah kedaulatan wilayah manusia sejati dan penguasa sesungguhnya, manusia Papua.
Karena itu penting diketahui bahwa suatu perjuangan tanpa kesiapan teori maka hasilnya sesat selalu, aksi tanpa teori yang memadai maka hasilnya kebingungan. Tapi juga teori tanpa aksi lapangan maka hasilnya hanya mimpi atau utopia. Maka sekarang yang paling penting menurut saya bagi pejuang generasi muda Papua seperti Saudara HW, dan saya adalah banyak mepelajari teori yang bermanfaat misalnya teori, Karl Marx, Frederick Nietzche; Mentalitas Tuan dan Budak, agar dalam misi mulianya, membebaskan rakyat dan bangsa Papua tidak sesat jalan. Jika tidak dari sekarang kita bisa prediksi hasil kerja perjuangannya hanya parsial, tidak konperhenship sekaligus, dengan akibat negatifnya pemunahan tidak saja manusia (genosida) tapi juga semua potensi sumber daya alam Papua musnah berikut manusia Papua (ekosida).
Perjuangan Papua membebasakan diri dari penghinaan dan penistaan oleh Indonesia dengan konsep NKRI-nya, dan semua para pemimpin Pejuang Papua tanpa koordinasi dan organisasi dalam satu gerakan perjuangan, selalu dan selamanya sebagaimana rombongan saudara HW ke Australia, hanya manuver tanpa follw up, akhirnya mati, begitu saja, lalu apakah saudara--saudara kita itu akan dipulangkan atau tetap tinggal di tanah sambungan dari tanah dan negeri leluhurnya sendiri itu, hasilnya sampai sekarang kita tidak pernah tahu. Sebab semua gerakan perjuangan tanpa pembebasan pemikiran para pejuangnya sendiri hasilnya sudah diketahui, menggantungkan harapan pada Tuhan. Soal ini adalah soal teologis yang jika diperdebatkan dengan saya sesungguhnya saudara HW tidak siap sebab saya tahu dia bukan mantan mahasiswa teologi. Tapi paling penting diingatkan disini apakah Papua tetap mau menyerahkan kepada Tuhan agar memerdekakan orang Papua. Ataukah harus kita sendiri, orang Papua, yang harus berusaha sendiri tanpa mengharapkan siapa, orang lain, termasuk Tuhan, mau membebaskannya? Silahkan rakyat Papua memilih sendiri, jalan mana yang mau ditempuh, dengan berbagai imlplikasi masing-masing sebagai akibat pilihannya itu.
Saya disini hanya mau kastau saja, kawan-kawan generasi muda Pejuang Papua mau pilih mana, jalan pikiran HW dengan teori, menunggu Tuhan bekerja, atau orang Papua mau berusaha sendiri memperjuangkan kemerdekaannya, dengan berbagai cara dan usaha, jawabannya dikembalikan pada para pembaca sekalian. Tapi bagi saya pribadi bahwa kalau wacana pemikiran seperti Saudara HW begini mau dibiarkan terus hidup, implikasinya yaitu sikap kebergantungan (dependent) total tanpa mau usaha sendiri oleh manusia, manusia Papua. Contoh kasus hasil keputusan kongres Papua ke II PDP di GOR Jayapura (Port Numbay), dengan pendekatan "perjuangan damai ", implikasinya mentaliltas depedent, complex imperiority (rasa rendah diri) dipihak rakyat Papua saat ini berlangsung, yang tanpa pernah disadari oleh rakyat dan para pemuka masyarakat Papua sekaligus.
Jika wacana pemikiran vatalisme masih bercokol di otak generasi muda Papua sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa depan perjuangan kebebasan bangsa dan negara Papua Barat, maka hasilnya dapat diprediksi dari sekarang bahwa nasib dan harapan merdeka terus terkatung-katung, sementara nyawa, harta kekayaan alam dikuras habis oleh kolonialisme dan kapitalisme internasional. Jika masih ada banyak dari kita, rakyat dan pejuang muda Papua, dalam otak pemikirannya mengandung virus persis dimaui HW, yaitu vatalisme dengan banyak peran perjuangan diserahkan kepada Tuhan, manusia Papua hanya menunggu dan terus menunggu, Kapan Papua Merdeka, akan hasilnya juga terus demikian atau dengan kata lain Papua terus dijajah oleh bangsa asing.
Demikian jugakah arus utama pemikiran orang Papua hari ini? Jawabannya ya, demikian, terbukti kita tidak pernah sanggup merdeka sebagai implikasinya. Sesuatu harapan berlebih kepada Tuhan, yang telah dijelaskan diatas tadi, yaitu dominasi pemikiran teologis secara dangkal kapanpun selamanya gagal. Karena itu teori dan pemikiran demikian harus diganti sekarang. Yang membuat Papua dan membebaskan belenggu nasib orang Papua bukan Tuhan tapi orang Papua sendiri. Padahal teori kebergantungan nasib pada Tuhan ditolak di Barat kristen dan ini terbukti di Barat maju bahkan kemajuan Eropa, dalam usahanya membebaskan diri dari dominasi otoritas Tuhan (baca, Gereja) telah melahirkan apa yang dinamakan Aufklaruung, englaitmen, sebagai akibat gerakan renainsance, dan hasilnya sekarang Barat maju dan unggul dalam peradaban.
Jika pejuang Papua sekarang terus mau mempertahankan konsep perjuangan sebagai anti thesis dari penjajahan tanpa usaha mencari sintesa yaitu menolak teori doktrin otoritas Tuhan, bukan sebagaimana alam pikiran HW dan PDP yang mau diketengahkan kembali kepada kita dalam perjuangan pembebasan Papua. Hasilnya dibuktikan oleh PDP sendiri sebelumnya, kekayaan alam dicuri didepan mata dengan legitimasi pasar bebas, kapitalisme dan UU kolonialisme sebagai pembenar, pencurian dan perampokan juga pembunuhan secara sistematis semisal HIV/AID, akan terus berlangsung sebagaimana sekarang.
Dominasi paradigma berfikir HW, jika mau dibiarkan dianut rakyat Papua Barat, apalagi mau dianut oleh pejuang muda, sebagai pejuang garda terdepan pembebasan Papua, tanpa ada usaha perjuangan sendiri, tentu saja hasilnya ditebak sendiri, sebaliknya, seharusnya sebagai kaum muda Papua membuang jauh-jauh pemikiran mesianisme yang membelenggu kebebasan manusia Papua, dengan pemikiran inovatif dan pembangunan gerakan sistematis terorganisasi, tentu hasilnya akan berbeda. Maka apa yang diharapkan rakyat Papua seluruhnya pada pejuang muda hari ini dan esok tentu akan ada hasilnya.
Tapi jika sebaliknya? Hanya harapan ketidak pastian, menggantungkan nasib sepenuhnya kebaikan isi hati Tuhan? Demikian juga terkungkung alam pikiran kaum revolusioner pembebas Papua, bagaimana rakyat seluruh Papua dapat berharap bebas dari kungkungan alam pikiran yang akibatnya nasib penistaan dan penghinaan oleh bangsa lain sebaai penjajah yang secara telanjang dipertontonkan hari ini dan akan terus berlanjut beberapa waktu kedepan mau diakhiri? Terserah Para Pejuang Muda Papua.
http://ismail-asso.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar